O FUNDAMENTALISMO DO PENSAMENTO

Penso que uma premissa importante a ser observada por qualquer um que queira aproveitar o mergulho no mundo dos livros é o desenvolvimento da capacidade de entrega associada à crítica balanceada das idéias e dos argumentos de cada obra, independente do nível de identificação com o conjunto delas ou com seus autores. A capacidade de entrega é necessária para que possamos adentrar o mundo do autor, ou antes, permitir que o mundo dele entre em nós, tornando-nos parte de seu texto. Esta atitude diante da literatura em geral é um convite à expansão da experiência interna, do prazer de alcançar mundos possíveis apenas fora de nossa vivência cotidiana, sempre limitada. Já no campo dos livros de caráter mais específico, como os históricos, científicos, biográficos, filosóficos, etc, a resistência a priori a autores e idéias, torna o que deveria ser um diálogo interno enriquecido por um universo de possibilidades, numa briga interna que ou nos faz rejeitar a obra toda e rotular seu autor, ou deixar de aproveitar o que ela tem de melhor – a possibilidade de refletir a partir de diferentes perspectivas.

Em minha experiência direta como leitor, raríssimas vezes me deparei com a situação de rejeitar completamente uma obra, sem retirar dela pelo menos uma idéia ou argumento que merecesse apreciação, ou de aceitá-la por completo, sem qualquer reparo ou divergência com o autor. Vivemos em tempos bicudos de fundamentalismo crescente, partidário, onde as pessoas só podem estar à esquerda ou à direita, à serviço das velhas oligarquias ou das novas (sem a percepção de que as distinções entre as velhas e as novas são absolutamente ilusórias). Tempos em que o “índex sagrado” foi substituído pelo “índex de mercado” – só se edita ou reedita o que tem demanda (uma demanda criada pela mídia e pela estrutura "educacional" regular) e o que não é reeditado deixa de ser demandado porque torna-se cada vez menos conhecido. Tempos de adorações ou execrações, de sacrifícios individuais cada vez maiores para benefícios coletivos cada vez menos evidentes. Enfim, tempos em que se deixam os argumentos de lado, para se concentrar em ataques “ad hominem”, destruindo ou tentando destruir a reputação do autor ou do rótulo que ele representa, para não ter que lidar com a tarefa mais espinhosa de argumentar sobre as idéias.

Nessa direção, penso que a obra “Meu Caminho - Entrevistas com Djénane Kareh Tager” (Editora Bertrand Brasil- 377 págs.) de Edgar Morin, hoje com 90 anos, sintetiza o percurso de um livre pensador, que nem sempre foi livre, mas que teve a coragem de se entregar às suas aventuras intelectuais e a humildade de reconhecer seus erros de julgamento e encantamento, sem contudo renegar qualquer coisa que tivesse um verdadeiro  sentido civilizacional e humano, abandonando de vez  o discurso partidário-ideológico.